近日，中國科學院院士、東南大學建筑學院教授段進先生作“城市空間發(fā)展理論及其應用”專題報告，與各位學界同仁分享自己對城市空間發(fā)展理論的思考。

    精彩觀點

    段進

    規(guī)劃失控看似是技術問題，實質是理念問題

    城市空間追求的是合理的布局、美麗而富有內涵的風貌。西方的城市化起步較早，自上世紀60年代起，空間投影論與空間決定論風靡城市建設領域，不可否認，這兩種思潮也對我國城市建設產生了不小的影響，在相當長的一段時間內也起到了積極作用。

    但是，隨著時代的發(fā)展，一些城市在發(fā)展中逐漸脫離規(guī)劃，具體體現在土地經濟、規(guī)劃失控，等等。人們對這些情況開始進行反思、補救，比如，保護自然生態(tài)，緩解市中心的交通，重新規(guī)劃各功能區(qū)。這些做法能夠緩解一定矛盾，但要注意的是，之所以出現這些問題，是因為空間決定論與空間投影論在理論上已經出現了誤區(qū)，不再適應當今城市空間的發(fā)展理論。

    空間決定論認為好的物質空間形式必然帶來好的社會經濟效益，空間投影論認為空間是社會經濟的簡單投影。兩種模式都割裂地看待城市空間與自然環(huán)境、歷史文化的關系。所以，規(guī)劃失控看似是技術問題，本質上是一個理念問題。誕生一種新的城市空間理論勢在必行。

    段進

    城市空間不是設計出來的，是各種因素互動的結果

    城市空間的學說與建筑設計是有區(qū)別的。建筑上往往是有規(guī)劃，有圖紙，有產品，接下來把它造出產品就行。但是城市空間就不行，它不是產品，也不可能完全按著設計走。用普通人的話講，它“一眼望不到頭”。從這個意義上，城市空間不是設計出來的，是各種因素互動的結果。因為這個特性，在城市空間的進程中需要不斷根據外在環(huán)境的變化來改變原先的規(guī)劃。

    1987年我博士剛剛畢業(yè)的時候，跟著老師去無錫楊市鎮(zhèn)參加探索試點項目。由于我最年輕，所以我是留在鎮(zhèn)上蹲點的，我留了半年。這半年里接待了一大批來自全國各地的專家學者，說實話那半年學的的知識真多，因為今天來一個專家，說小段你看這兒應該這么改好，明天又來一個教授，說你看已經過了幾個月了，情況發(fā)生變化了，那里你應該那么改。從那時起我就深深感到，城市空間你絕不能割裂地看，你要把各個因素綜合起來，一直用發(fā)展的眼光看，其實這也就是多規(guī)合一思想。

    說多規(guī)合一，就是要改變以前各自為政的規(guī)劃，變?yōu)樵诘赜蚩臻g上的整體規(guī)劃。再比如說塑造人性場所，在控制方法上由二維走向三維，實現空間——自然——人文的互動，城市設計體系化，標準化，等等，都體現了對這種互動的探索與創(chuàng)新。

    段進

    ‘千城一面’是不尊重‘基因’的結果

    空間基因，我當時提出這個理論是基于很多地方“千城一面”提出來的，我當時舉了一個例子，人有黃色，白色，黑色三種人種之分。我們可以從顏色上，也就是從外觀形態(tài)上區(qū)分他們?？墒?，如果我要“造人”，我只看顏色，那么最后我所有造出來的黃種人，都是一模一樣的。因為我只看到了顏色，沒看到里面的基因在起作用?？臻g基因也就是空間中的本質。

    幾年前在北方，是在華北平原，修了一個大院子，這個院子我去參觀，確實是很漂亮，可總感覺這院子有點不對勁。哪兒不對勁呢？再一看，徽式建筑。你在華北平原上造個徽式建筑，總給人的感覺就是不倫不類，這也就是空間基因在起作用，不符合傳統嘛。

    造成“千城一面”的原因，就是不尊重這個空間基因，你把自己的特色，自己的傳統丟了，最后都是一個模子里出來了。全國建的比較好的，體現出地方特色的火車站在哪里？是在蘇州站，它與四周那種景觀、建筑，已經融為一體了，還有地方特色，比較成功。所以總體來說，當地歷史，文化，老百姓的心理因素，現在都要考慮進去。城市空間，確實是一門不斷發(fā)展的科學。